万荣文化的“六自”气度

2018-02-13 06:04:03   来源:山西经济日报   我要评论

海纳百川,有容乃大。有什么样的气度,就会有什么样的格局。万千气象中,展现的是日月山川的格局与气度,折射着历史的格局与气度,同样也蕴含着文化脉络的格局与气度。坐落在峨嵋岭台地上的万荣县,以其源远流长的“六自”文脉,展现出独具特色的文化气度与格局。
万荣文化的自源。“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘……”汉元鼎四年(公元前113年)的晚秋,汉武帝刘彻来到黄河与汾河的交汇地汾阴县(今万荣县荣河镇)祭祀后土(土地总司神),写下了这首千古绝唱《秋风辞》。自轩辕黄帝“扫地为坛”,汉武帝刘彻5次到汾阴祭祀后土,迩及唐玄宗李隆基在开元年间3次祭拜后土,历史上共有8位黄帝24次祭拜后土祠。沿承有序的祭祀,逐渐衍生发展形成了以“后土文化”为代表的根祖文化、土地文化和感恩文化等。这一中华优秀传统文化元素,成为万荣文化自源体系形成的底蕴和渊源。
万荣文化的自信。从先秦开始,先后有纵横家张仪、大孝子董永、文中子王通、初唐四杰之首王勃等无数先贤巨匠诞生于万荣这片土地,他们所代表的廉政文化、孝文化、善文化等中华优秀传统文化是万荣文化最深层的底蕴积淀,是万荣文化独特的人文精神标识。“贞观之治”是中国历史上最为典范的清明政治之一,而鼎力营建这一盛世的精英群体,却多出于“河汾门下”,也就是被称作“文中子”的王通门下。在明朝270余年的历史长河中,唯有一人由朝廷下诏从祀孔庙,他便是万荣人薛瑄。薛瑄不仅集思想家、教育家、文学家于一身,同时因为官清廉、刚直不阿,被后世誉为“铁汉公”。正是基于这样的土壤和背景,才为万荣文化的发展奠定了自觉自信的基础,才有了万荣文化自立自强的精神底色。
万荣文化的自嘲。如果说,古圣先贤璨然可观的思想是万荣文化自信的资本,那么,生长于这片土地上的幽默奇葩——万荣笑话,则是对这种自信的升华。这种升华,基于万荣人所特有的一种本质精神——zeng气。听过万荣笑话的人都知道,每一则万荣笑话中,都透着了一股子不服输、有个性的憨劲和傻气。究其根源,在于自信,在于对自身文化的高度自信。正是基于这份自信,才造就了万荣人敢于自嘲的底气;正是基于这份底气,才有了一个个自信而不自大更不自负的万荣人;也正是基于这份自嘲的性格特质,万荣人才更多了一份诙谐乐观、大度包容的格局与气度。于万荣文化而言,一立一破,展现出不同凡响的胸襟和气度。
万荣文化的自立。中华人民共和国成立之初,在全国“注音识字扫盲”和推广普通话工作中,万荣人民创造出的先进经验被全国推广。新世纪以来,万荣又着眼于在笑话文化上做大文章,把万荣笑话做成光盘,出版成书,建造了笑话王国,把一个小小的笑话做成了一项特色文化大产业。依托全县果业发展,万荣人又将文化植入苹果产业开发“文化果”,把万荣笑话的基因植入苹果,打造出“一个快乐的苹果”品牌,让万荣苹果借着万荣笑话畅销全国。至此,万荣文化已具备自我发展、自我完善、自我革新、自我提高的能力,其开放包容的胸襟、兼收并蓄的融合、自我革新的能力,实为万荣文化最精髓的血脉基因。

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